يتعاقبان على « 1 » موضوع واحد « 2 » ، وليسا يتضادان ، إذ ليس بينهما غاية الخلاف ، ولا خلاف بأمر داخل في اللونية ، فكذلك ، وإن كان لا يجتمع فيه ذلك الوضع الشخصي وهذا الوضع الشخصي ، ويتعاقبان « 3 » فيه « 4 » ، فليسا بمتضادين ، إذ ليس بينهما غاية الخلاف في الطبع « 5 » وفي حقيقة الوضع . وبعد ذلك ، فإن الوضع يقبل الأشد والأضعف على نحو قبول الأين ، ولا يقبله على نحو لا قبول الأين ، ولأن قولنا قيام وجلوس قد يقال على الحركة إلى حصول هذا الوضع ويقال على الهيئة الحاصلة . فاعلم أن القيام الذي من الوضع ، هو القار منهما ، لا حالة " « 6 » أن يقوم " . وأما مقولة الجدة ، فلم يتفق « 7 » لي « 8 » إلى هذه الغاية فهمها ، ولا أحد الأمور التي تجعل كالأنواع لها أنواعا لها ، بل « 9 » يقال عليها باشتراك من الاسم أو تشابه ، وكما يقال الشئ من الشئ ، والشئ في الشئ ، والشئ على الشئ « 10 » ، والشئ مع الشيء . ولا أعلم شيئا « 11 » يوجب أن تكون مقولة الجدة جنسا لتلك الجزئيات ، لا يوجب مثله في هذه المذكورة ، ويشبه أن يكون غيرى يعلم ذلك ، فليتأمل هنالك من كتبهم . ثم إن زيف بعضها من أن يكون أنواعا وجعل تواطؤ هذه المقولة بالقياس « 12 » إلى بعضها دون بعض ، وجعل الاشتراك في اسمها بالقياس إلى الجملة أو الآخرين ، وعنى به أنه نسبة إلى ملاصق ينتقل بانتقال ما هو منسوب إليه ، فليكن كالتسلح والتنعل والتزين ولبس « 13 » القميص ؛ وليكن منه جزئي ومنه كلى « 14 » ومنه ذاتي ، كحال الهرة عند إهابها ؛ ومنه عرضى ، كحال الإنسان عند قميصه ولنفصل هذا المهم « 15 » من المقولات العشر « 16 » إلى ما أوثر أن نفصل إليه ، ففيه مجال . وأما مقولة " أن يفعل " و " أن ينفعل " ، فيتوهم « 17 » في تصورها هيئة توجد « 18 » في الشئ لا يكون الشئ قبلها ولا بعدها البتة في الحد الذي يكون معها من الكيف أو الكم أو الأين أو الوضع ، بل لا يزال يفارق على اتصاله بها « 19 » الشئ أشياء ، « 20 » ويتوجه إلى شئ ما دامت

--> ( 1 ) على : ساقطة من م ؛ في هو ( 2 ) واحد : ساقطة من س ( 3 ) ويتعاقبان : وهما يتعاقبان سا ( 4 ) فيه : عليه س ( 5 ) في الطبع : بالطبع س ( 6 ) حالة : حاله س ، ب ( 7 ) يتفق : يبق عا ( 8 ) لي : ساقطة من س ( 9 ) بل : + إنما س ، ه ، ى ( 10 ) والشئ على الشئ : ساقطة من د ، م ( 11 ) شيئا : سببا سا ، عا ، ن ، ن ، هامش ى ( 12 ) بالقياس : كالقياس س ( 13 ) ولبس : ساقطة من سا ، م ( 14 ) ومنه كلى : وكلى ب ، د ، س ، سا ، ع ، م ، ن ، ه ، ى ( 15 ) المهم : المبهم ع ، ى ، المهتم ن ، ه‍ ( 16 ) العشر : العشرة س ( 17 ) فيتوهم : فتوهم ب ، د ، س ، ع ، م ، ن ، ه ، ى ( 18 ) توجد : تدخل ب ( 19 ) على اتصاله بها : ساقطة من س ( 20 ) أشياء : شيئا ب ، س ، عا ، ن ، ه .